赶尸术全过程讲解（赶尸术）

大家好,小问来为大家解答以上问题。赶尸术全过程讲解，赶尸术这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、有！不过现在好象没有了！其实我也一直没搞明白到底是被人背着走，还是尸体自己跳着走！因为乱七八糟的传说实在太多了``我也在研究这个问题`来一起探讨下赶尸是苗族蛊术的一种，是楚巫文化的一部分。

2、蛊有黑巫术和白巫术之分，赶尸属于白巫术。

3、赶尸的人是一个身穿道袍的法师，无论尸体数量有多少，都由他一人赶。

4、法师不在尸后，而在尸前带路，不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，一面走一面敲锣，使夜行人避开，有狗的人家把狗关起来。

5、尸体在一个以上时，即用草绳把他们联系起来，每隔六七尺一个。

6、夜里行走时，尸体都带着高筒毡帽，额上压着几张画着符的黄纸，垂在脸上。

7、路上有“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。

8、它的大门一年到头都开着。

9、因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。

10、赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到“死尸店”，夜晚悄然离去。

11、尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。

12、遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。

13、据有关文献记载，赶尸有 “三赶，三不赶”之说。

14、 凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。

15、理由是，他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。

16、 凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。

17、其中病死的其魂魄已被阎王勾去，法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；而投河吊颈者的魂魄是 “被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生？另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，这两类尸同样不能赶。

18、【赶尸方法】清朝以前每年秋分之后，各州府县衙门都奉刑部的批文处决死牢里的死囚。

19、本地的死囚处决后自有其家属收尸埋葬，而欲将被处决的客籍死囚搬运回故里，通常一具尸首需要请四人抬运，花费较大，而请老司赶尸返乡则相对费用少，并且可以保证中途不腐不臭，而被抬之尸一天以后就可能腐烂。

20、 一般临刑的前一天，客籍死囚的亲属和同乡甚至是那些好做善事的善人，都会凑一些银子给他们请来的老司（惯例是各着青衣和红衣的两位），买好一应物品。

21、行刑当天，二位老司及助手以及帮忙的人都要在法场外等候。

22、午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人头落地。

23、 一等到监斩官离开法场，红衣老司即行法事念咒语，助手帮忙将被斩的客籍死囚身首缝合在一起，在由青衣老司将辰砂（最好的朱砂）置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，再用五色布条绑紧。

24、相传，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。

25、 之后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵紧。

26、相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做可将其留在死者体内。

27、 最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给死者戴上粽叶斗笠（封面而戴）。

28、诸事办妥，红衣老司念毕咒语，大喝一声 “起！”客籍死尸便会应声站起…… 又传，自从苗族的七宗七族自大江大湖迁来濮地的崇山峻岭之后，他们失落了 “五里大雾”的法术，却创造了炼丹砂的技法。

29、一般说来，老司赶尸除须用祖传的“神符”外，也万万少不了丹砂。

30、这丹砂以辰州出产的最好，因而也叫辰砂。

31、而那赶尸之术，原叫 “辰州辰砂神符法术”，只因名称太长不好念，就简单地叫成了“辰州符”。

以上就是【赶尸术全过程讲解，赶尸术】相关内容。